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Organizaciones de Derechos Humanos exigen regulación a empresas mineras canadienses.

http://www.miningwatch.ca/en/letter-39-latin-american-human-rights-organizations-supporting-bill-c-300

Atenco: Campamento en defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales.

Convergencia climática hacia la COP 16.
A realizarse el 5, 6 y 7 de noviembre de 2010 en San Salvador Atenco, Estado de México.
Considerando que: 

En México y en todo el planeta, se ha intensificado y acelerado el modelo de extracción y de despojo de la tierra, el territorio y los bienes naturales. Se ha vuelto cada vez más necesario reorganizarnos contra el saqueo, la explotación indiscriminada y la contaminación de los bienes comunes así como hacer frente al desastre ambiental de explotación de la naturaleza, considerando que es la madre tierra, la base de la vida y de la posibilidad de las alternativas.
Que numerosas luchas, movimientos, colectivos, vecinos, campesinos y pueblos resisten en América Latina y en todo el planeta a esta estrategia de despojo, depredación y destrucción.
Que es necesario conocer, visibilizar y difundir estas luchas que obstruyen y resisten al capital extractivo, inmobiliario, turístico e industrial que se expande hacia los últimos bosques, ríos, lagos, lagunas, selvas y manglares, generando una crisis ambiental nunca antes vista.
Que en diciembre próximo se realizará en nuestro país, en la Ciudad de Cancún la Conferencia de las partes (COP16), donde los Gobiernos del mundo discutirán sobre el cambio climático y tomarán decisiones sobre los bienes naturales de todo el planeta que apuntan a soluciones basadas en el dinero y el mercado, así como en los intereses globales de los países poderosos y de las corporaciones y empresas que por todo el planeta destruyen ecosistemas, culturas y biodiversidad.
Que el movimiento global por justicia climática y en contra de las falsas soluciones de cambio climático de mercado, con la consigna ¡cambiemos al sistema no al clima! se reunirá en dicha ciudad para protestar así como visibilizar las luchas y alternativas que desde abajo se construyen en defensa de la madre tierra, de los bienes comunes naturales, de las formas alternativas de producción, distribución y consumo que los pequeños agricultores y diversos movimientos y organizaciones proponen y construyen día a día como alternativa al capital y la industria.
Por todo ello, llamamos a todas y todos, chavos, chavas, jóvenes, estudiantes, indígenas, campesinos, mujeres, vecinos, trabajadores, niñ@s, ancianos, organizados o no a participar en el:
Campamento en defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales a realizarse el 5, 6 y 7 de noviembre en tierras del pueblo de San Salvador Atenco, en el Estado de México con el objetivo de:
·  Conocer la dinámica y la lógica de destrucción, depredación y despojo que el capitalismo impone sobre la madre tierra, sobre los bienes naturales y los seres vivos.
·    Conocer y visibilizar algunas de las luchas y resistencias que en México y otras partes del mundo se oponen a la devastación ambiental.
·    Conocer la información de la reunión mundial que se realizará en Cancún y las decisiones que intentarán tomar la gente del dinero y del poder sobre la madre tierra.
·  Conocernos, organizarnos y ponernos de acuerdo para movilizarnos hacia la COP16 y en su caso, elaborar un plan de acción conjunto.
Para este campamento-convergencia, contaremos con las siguientes actividades, coordinadas por integrantes de movimientos en defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales y/o activistas-académicos-colectivos que trabajan junto a ellos.
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (San Salvador Atenco)
quienes realizarán con los participantes un recorrido por las tierras defendidas por el movimiento contra el aeropuerto y quienes explicarán los nuevos peligros y ataques a las tierras colectivas a través de la Comisión Nacional del Agua y de la urbanización.
Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa la Parota (CECOP)
quienes narrarán la experiencia de más de 7 años de resistencia al megaproyecto hidroeléctrico que los despojaría de sus tierras y del río Papagayo en Guerrero y que denunciarán el nuevo intento del Gobernador Zeferino Torreblanca por aprobar el proyecto que tiene enormes efectos sociales y ambientales y el problema mundial de las represas como forma de generación de energía.
Frente Amplio Opositor a la Minera San Xavier
quienes narrarán la experiencia de varios años de lucha contra la extracción y la ilegalidad de la minera en San Luis Potosí y de cómo han ganado los recursos legales contra la misma sin que hasta ahora se haya detenido su funcionamiento, además de explicar la problemática sobre la minería en México.
Consejo de los Pueblos de Morelos
quienes detuvieron la privatización y despojo de manantiales y ríos, así como mantienen una lucha en defensa de la tierra y en contra de la urbanización desmedida.
Frente de Pueblos de Anáhuac.
quienes han sido despojados de su tierra por el Gobierno de la Ciudad de México y de manera ilegal mantiene las obras de construcción de la línea 12 del metro, y quienes explicarán la problemática vivida en Tláhuac, las intenciones y efectos urbanizadores del proyecto así como la resistencia de los ejidatarios y vecinos y los problemas de transporte urbanos.
Frente Amplio Contra La Supervía Poniente y en Defensa del Medio Ambiente
que como parte del movimiento vecinal contra la supervía poniente en Ciudad de México explicarán las irregularidades del proyecto, la afectación ambiental oculto por las autoridades y las intenciones inmobiliarias privatizadoras del proyecto.
Agrupación un salto de vida* que se organizan y luchan contra la contaminación del río Santiago en Jalisco, uno de los más contaminados del mundo, con terribles efectos a la salud y a los ecosistemas.
Frente de Pueblos en defensa de la Tierra y el Agua, Puebla región Izta-Popo.
que resisten a los proyectos carreteros del Gobierno de Puebla y el Gobierno Federal, luchando contra el despojo de sus tierras colectivas.
A distancia, a través de la red conoceremos también las experiencias de:
Argentina:
con integrantes de la Unión de Asambleas Ciudadanas quienes de manera articulada luchan contra la minería a cielo abierto, problemática que afecta al mundo entero con sus técnicas depredadoras y destructivas de extracción.
Bolivia:
con personas dedicadas a estudiar la emblemática Guerra del Agua que estremeció a la región de Cochabamba en Bolivia con el intento de privatización del agua y la enorme rebelión popular que la detuvo.
Italia:
con la participación de la Asociación Ya Basta quienes han comenzado la acción directa de destrucción de cultivos transgénicos y quienes reflexionarán sobre la gestión colectiva de los bienes naturales.
Contaremos además con la participación de:
Ana Esther Ceceña*, economista experta de la UNAM en geopolítica, la lucha global por los bienes naturales y quien platicará también sobre las alternativas de una nueva forma de mirar el buen vivir, oponiéndose al desarrollismo clásico.
Centro de Análisis Social, información y formación popular (CASIFOP), quienes explicarán el problema de la crisis climática y que informarán sobre la próxima cumbre en Cancún COP 16  y las decisiones que se tomarán.
Miguel Valencia, integrante del Klimaforum, quien explicará la propuesta de descrecimiento como alternativa a la economía capitalista dominante y como vehículo de sostenibilidad.
*por confirmar
Tendremos además los talleres:
Taller popular: consumo, redes de mercancías y producción en el capitalismo depredador. Facilitado por jóvenes en resistencia alternativa
Chanti Ollin: tecnologías apropiadas, bicimakinas .
Taller para el manejo y reciclaje de aguas negras y grises en pequeñas comunidades en el campamento de Atenco. Colectivo 13 Changos.
Y estamos abriendo la convocatoria a inscribir y realizar actividades culturales artísticas, talleres autogestivos y demás aportes relativos al tema convocante.
Por último, por las noches tendremos numerosas actividades de hip hop, b boys, jaraneros, punk´s, malabares, clown, videoproyecciones y bailongo popular.
Para información e inscripciones de organizaciones, individuos y actividades escribe a: dialogorebelde@gmail.com
en la Ciudad de México al teléfono: 01 (55) 36 26 66 92
o consulta el sitio del espacio Antik@p: http://anticapcop.wordpress.com/

Todos los asistentes al campamento deberán registrarse y acreditarse previamente, para ello escribe o llama al correo y teléfonos ya mencionados. Sólo las personas y organizaciones inscritas PREVIAMENTE podrán asistir al Campamento en defensa de la tierra, el territorio y los bienes naturales. Sólo los individuos y organizaciones inscritas tendrán derecho a acreditación, transporte y comida, y, en su caso, a inscribir otras actividades como parte del campamento. No habrá inscripciones dentro de los días del campamento.
Esta actividad está impulsada de manera colectiva y autogestiva por lo que se solicitara una cooperación para las necesidades de infraestructura, difusión y logística que requiere el evento será de 30 varos por persona.
TRANSPORTE COLECTIVO
Transporte autogestionado y colectivo al campamento desde la ciudad de México tendrá un costo aproximado de 30 pesos (redondo). Informes al mismo correo y teléfonos. Saldremos el viernes 5 por la tarde hacia San Salvador Atenco para instalarnos en campamento y participar en la inauguración del evento y las primeras actividades.
SEGURIDAD
Por decisión y petición comunitaria, y por la represión que han sufrido las organizaciones y comunidades que reciben esta iniciativa, durante el campamento no consumiremos alcohol ni ningún tipo de drogas. A petición de la comunidad y para evitar cualquier tipo de provocaciones, tod@s seremos parte de la seguridad del campamento. Se establecerán comisiones de seguridad.
CAMPAMENTO y ALIMENTACION
Podrás acampar en los espacios abiertos designados por la comunidad.  Trae  tus artículos de aseo personal (biodegradables de preferencia), así como cobijas, mantas,  bolsa de dormir, casa de campaña.  El clima es templado a frío. Asiste preparado.
Trae un kilo de arroz y un kilo frijol, como donación para la comida colectiva. Habrá una cuota de recuperación para la alimentación colectiva. Regístrate para poder tener abastecimiento en los tres días. Durante el encuentro se evitará el consumo de carne así como productos transgénicos y transnacionales. Trae contigo taza, plato y cuchara. Recuerda llevar bolsas para la basura que generemos. No llevar  productos plásticos desechables o cualquier producto no biodegradable.
Y te invitamos a integrarte a los grupos de trabajo para sostenimiento del campamento, así como a traer algún puesto autogestivo o material de difusión o alguna exposición relativa al tema.
Te invitamos a tomar Acción Directa con nosotros, a tomar en nuestras manos las soluciones a las problemáticas de nuestros pueblos, a construir en colectividad y autonomía la organización en cada una de nuestras comunidades y colectividades.
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y
Espacio Internacional Anti-C@P rumbo a la cumbre de cambio climático (COP16):

Acción Directa Autogestiva ADA, Auditorio CHE Guevara UNAM, CASITA, Chanti Ollín Tecnologías Apropiadas, Colectivo Autonomía en los Barrios, Colectivo Autónomo de Mujeres,  Frente Amplio Contra Super-Vía Poniente y en Defensa del Medio Ambiente, Furia de las Calles, Grafica Antic@p, jóvenes en resistencia alternativa, Marea Creciente México, Notilibertas, Unidad de Investigación UNIT, Zona Autonoma Makhnovtchina.

http://www.atencofpdt.blogspot.com/

2º Festival de cine de los Pueblos Indígenas y Pueblos Originarios del Mundo. 11-15 octubre 2010. Valparaíso, Chile.


Avaricia minera, trasfondo en San Juan Copala,Oaxaca.

La agresión de los paramilitares de Ubisort y MULT-PUP contra el municipio autónomo de San Juan Copala ha sido cuidadosamente descifrada y denunciada. Falta, sin embargo, atender un punto que reilumina la interpretación: los yacimientos mineros de Juxtlahuaca, el pequeño municipio donde el gobierno de Oaxaca decidió, desde 1948, encerrar y castigar al ancestral Chumaa de San Juan Copala, arrebatándole a esta asamblea territorial de los triquis su reconocimiento como municipio soberano de la entidad.

Aunque con tradición minera, Oaxaca y el sureste de México eran consideradas regiones de baja productividad minera. Pero la enormísima demanda global de minerales, la consiguiente crisis de reservas mineras, y la revolución en las técnicas y la geografía de la extracción, hacen que hoy se pretenda explotar reservas de rocas con muy poca y dispersa mineralización.

Con estos criterios, ahora 70 por ciento del territorio nacional, según declara cínicamente Sergio Almazán (director general de la Cámara Minera de México), es considerado como susceptible de contener “grandes yacimientos”.

No parecen importar el inquietante agotamiento de los recursos, la elevación de sus precios, la aplicación de nuevas y costosas técnicas extractivas, la escala descomunal de las minas, la baja tasa y la alta masa de ganancias, y los descomunales pasivos ambientales que se generan.

Es la minería a cielo abierto, que demuele montañas enteras con 2 ó 3 grandes explosiones por día. En breves lapsos se forman descomunales cráteres de 6 kilómetros de largo, 2 a 4 de ancho y entre 3 y 5 de profundidad, mientras millones de toneladas de roca se trituran al tamaño de una pulgada, para luego lixiviarlas con grandes montos de variadas sustancias químicas. Hay una brutal ruptura de los flujos subterráneos de agua, una contaminación indescriptible de los ríos, mientras montañas de lodos tóxicos se disuelven con las lluvias, envenenando regiones y poblaciones enteras.

Con esta nueva sobreexplotación, las mineras chocan frontalmente con comunidades, regiones o naciones y entonces recurren a la violencia abierta para imponer sus intereses monetarios.

En México, los gobiernos neoliberales reformaron la Ley de Minas en 1992, 1995 y en 2005, y aplican políticas económicas que le entregan nuestras rocas a empresas privadas, mexicanas o extranjeras. Desclasificaron los minerales estratégicos (con excepción del uranio), permitieron concesiones de estos materiales a las transnacionales (sobre todo canadienses), otorgaron concesiones de hasta 50 años (ampliables a 100) y mezclan concesiones de exploración y de explotación.

El sureste mexicano adquirió así una importancia inusitada. Sin considerar exhaustiva la información del oficial Consejo de Recursos Minerales  (CRM), éste rebela el nuevo significado de Oaxaca, pues la reporta como una de las principales áreas mineras del país. En 2007, el crm reportaba 4 yacimientos de molibdeno, 5 de mercurio, 6 de níquel, 8 de uranio, 8 de cobalto, 9 de torio, 18 de titanio, 22 de antimonio, 32 de manganeso, 34 de zinc, 51 de cobre, 52 de plomo, 55 de fierro, 192 de oro y 194 de plata: yacimientos simples o polimetálicos concentrados en la Mixteca, los Valles Centrales y la Sierra Sur. De 570 municipios oaxaqueños, 201 poseen yacimientos mineros estratégicos.

Como en África o Colombia, las grandes empresas mineras transnacionales, sobre todo las canadienses, promueven la ingeniería de conflictos en las comunidades, y los desplazamientos y el exterminio en zonas prioritarias para la explotación, hay que repasar la geografía de los asesinatos de lideres comunitarios cometidos en los últimos sexenios en Oaxaca.

La virulencia de las empresas mineras en las zonas de su interés que están pobladas es un hecho documentado y cada vez más habitual en Oaxaca: pobladores envenenados en la cuenca alta del río Largo por la extracción de oro en Calpulalpan (Sierra Norte); asedio contra la población y emigración de Loxichas para extraer titanio en la Sierra Sur; diez años de provocaciones constantes en las inmediaciones de Textitlán y Zaniza, en la Sierra Sur por un descomunal yacimiento de hierro; las recientes provocaciones que padecen los habitantes de San José del Progreso, Magdalena Ocotlán, Maguey Largo y el Cuajilote por frenar las minas de oro que se pretenden abrir en Valles Centrales.

Es prioritario indagar los motivos de los asesinatos comunitarios ocurridos en Oaxaca. Revisar la larga lista de asesinatos políticos fríamente planeados en torno del municipio autónomo de San Juan Copala. Ocurre que en el municipio de Juxtlahuaca se localizan once yacimientos de metales importantes. Tres de antimonio, dos de cobre, dos de fierro, uno de oro, uno de plata, y dos polimetálicos: uno de oro, plata y antimonio, en el extremo norte del municipio; otro de cinco metales (oro, plata, antimonio, plomo y zinc) a menos de cuatro kilómetros de San Juan Copala.

Si el último yacimiento polimetálico ya se concesionó a alguna empresa privada que todavía nos es desconocida (lo que es casi seguro por la última reforma a la ley minera), es probable que los empresarios de esta potencial mina a cielo abierto (ubicada en los 17°:09’ N y 97°:59’ O) procurarán que el ancestral Chumaa (en los 17°:11’ N y 97°:57’ O) del municipio autónomo de San Juan Copala sea devorado por su correspondiente cráter.

Andrés Barreda

http://www.jornada.unam.mx/2010/10/09/oja162-copala.html

Un nuevo mundo de resistencia indígena.

El libro colectivo Un nuevo mundo de resistencia indígena, recientemente publicado en Estados Unidos (City Lights Books, 2010, 416 pp), incursiona con amplitud en el panorama de las luchas populares en las Américas. A partir de dos amplias entrevistas iniciales con Noam Chomsky, una veintena de dirigentes indígenas y analistas de primer orden elaboran un mosaico inquietante y revelador sobre la región: Jaime Martínez Luna, Fausto Sandoval, Gustavo Esteva, Felipe Quispe, Raúl Zibechi, Luis Macas, Guillermo Chen Morales y Glenabah Martínez, entre otros. El volumen, que cierra con una entrevista más a Chomsky, está a cargo de Lois Meyer y Benjamín Maldonado Alvarado; las tres entrevistas (2004, 2007 y 2009) fueron realizadas por Meyer. Dados su valor y actualidad, hemos seleccionado y traducido las observaciones más notables del lingüista, analista y activista estadunidense sobre nuestro país y la fatídica vecindad con el suyo.


El Estado mexicano resulta ser bastante violento. Y los mexicanos enfrentan ahora un riesgo de terror estatal, algo que nosotros tenemos en menor medida al norte de la frontera. Si bien muchos problemas son parecidos, acá no enfrentamos ese riesgo, no porque dicho terror no pueda existir, sino porque no se compara con lo que hay en México.

Si vemos lo que sucede alrededor del mundo, las guerras más violentas y criminales son en gran parte huella de los esfuerzos de los poderes imperialistas europeos, incluido Estados Unidos, para imponer sistemas de Estado-nación en regiones donde éstos no corresponden a los intereses de sus pobladores. Ello conduce a conflictos violentos. África está desgarrada por esto. India y Pakistán viven al borde de una guerra nuclear. A donde uno voltee, los conflictos mayores son así. Tomen Rusia y Chechenia, o Estados Unidos y México.

No es ningún secreto que Estados Unidos conquistó la mitad de México. Y su frontera, como casi todas las fronteras, era y es completamente artificial, producto de la violencia. Gente básicamente similar vivía en ambos lados, así que era bastante porosa. Muchos iban y venían. Y así siguió en buena medida hasta la llegada del NAFTA (siglas en inglés del Tratado de Libre Comercio de América el Norte, TLCAN). El gobierno de Clinton comprendió que el efecto del Tratado en México iba a ser de milagro económico para un pequeño porcentaje de la población y para los inversionistas estadunidenses, no para la mayoría de los mexicanos, así que se generarían más desplazamientos hacia el norte. En consecuencia militarizó la frontera, preventivamente. Ahora, cientos de mexicanos mueren cada año tratando de traspasar una frontera que solía ser porosa.

Haber seguido el camino del ajuste estructural y las reformas neoliberales llevaría a México al desastre, una década después de la firma del Tratado (con Estados Unidos y Canadá).

Entonces existía la preocupación de que México se moviera en una dirección más independiente. De hecho, el Pentágono realizó una importante conferencia de estrategia, en 1990 o 1991, donde numerosos expertos en América Latina discutieron la región. Concluyeron que las relaciones entre Estados Unidos y México estaban en buenas condiciones. Pero había una nube en el horizonte, dijeron. La llamada “apertura democrática” era una amenaza potencial, pues México podría optar por sus intereses propios en vez de permanecer bajo el control de Estados Unidos. Bueno, hubo una respuesta a eso. La solución se llama TLCAN.

Uno de los principales objetivos el Tratado, y se dijo abiertamente, sólo cito, fue“ponerle candados a México” para que cumpliera con las “reformas”, es decir las reglas neoliberales. Si se consigue encerrar a México en esas reglas mediante un tratado, aún si hubiera “apertura democrática” (esa cosa tan peligrosa), no podrá hacer mucho gracias a los candados. Ésa es la ruta en la que está México. Nada lo obliga a permanecer ahí, pero sigue en eso. Fue concertado y deliberado, y ahora México se encuentra atrapado de un modo que el resto de países no. Y tendrá que zafarse por su cuenta. Puede. Como en el Cono Sur, Argentina logró quitarse de encima al Fondo Monetario Internacional. México no tendría que seguir en el TLCAN. Nunca fue un acuerdo entre la gente de América del Norte. De hecho, la mayoría se opuso. Y los hicieron tragárselo de todos modos, casi en secreto. No sorprende que haya resultado tan dañino para el pueblo trabajador de los tres países.

Uno de los objetivos de Tratado es sacar a la gente de sus tierras. Hay una teoría económica abstracta según la cual México no debería producir maíz. El lugar que lo inventó no debería estarlo cultivando. ¿Por qué? Porque los agrobísnes, bien subsidiados, lo producen más barato. En consecuencia, los mexicanos han de trasladarse a las ciudades y buscar trabajos que no existen, y dirigirse entonces a la frontera porque en México no tuvieron modo de sobrevivir. Esto es parte del TLCAN.

Las resistencias populares en México tienen sus propias características específicas. En Estados Unidos es distinto. Una diferencia es que las tribus nativas fueron diezmadas en el norte, mientras que en México prevalecen en gran número. En esto, el país es comparable, tal vez, más con Europa que con Estados Unidos. Pero cada lugar es distinto.

Los tiempos actuales son más esperanzadores que antes para las comunidades indígenas. Y más esperanzadores que nunca en el pasado. El proceso de empujar a la gente a estados nacionales homogéneos ha sido brutal y agresivo. Esto viene de siglos atrás, cuando Europa intentó imponer sistemas así en todas partes. El proceso también ha sido evidente en otros sistemas imperiales, como el de los aztecas. Siempre son agresivos, brutales y violentos, y siempre han encontrado resistencia.

Ésta es la primera vez que existe una significativa solidaridad internacional y popular que nace de las comunidades regionales. El efecto de los zapatistas es el caso clásico que inspira a buena parte del movimiento global por la justicia, y queda en condiciones de establecer una solidaridad mutua.

http://www.jornada.unam.mx/2010/09/11/ojarasca161inter.pdf

Asesinan a indígenas para apropiarse de sus tierras en Argentina.

Tucumán, Argentina. El 12 de octubre del 2009, el líder indígena Javier Chocobar fue asesinado por Darío Amin, en la localidad de El Chorro, Trancas, provincia de Tucumán, en el norte de Argentina. Miembro de la comunidad Chuschagasta del pueblo diaguita, la víctima, de 69 años de edad, fue alcanzada por las balas del latifundista local, quien iba acompañado por dos ex policías, Luis Gómez y Eduardo José Valdivieso Sassi, en una tentativa de ocupación de las tierras ancestrales del pueblo indígena de Argentina.

Los miembros de la comunidad denuncian que esto no es nuevo, que “los poderosos siempre tienen la justicia a favor de ellos”. Este conflicto se viene gestando desde 1960 y además de terratenientes como el mencionado Amin, “personas del mismo gobierno y cercanas al poder son las que están actuando para apropiarse de nuestras tierras”, asegura el dirigente de Chuschagasta, Demetrio Valderrama, quien denuncia el hostigamiento que sufren ancianos y miembros de la comunidad para que firmen los papeles de propiedad que designen sus derechos ancestrales de la tierra en la que viven.

La protesta no se hizo esperar. Tras la muerte de Chocobar y las heridas reportadas por otros cuatro miembros de la comunidad, se organizó la movilización de todos los pueblos, tanto de los originarios como la sociedad civil argentina, exigiendo justicia y el cumplimiento de las leyes que garantizan sus derechos ancestrales. “El reconocimiento de nuestros derechos no es suficiente”, explica Valderrama: “Exigimos al Gobierno que en forma inmediata, por intermedio de sus poderes, dentro de sus competencias, realicen todas las medidas necesarias para asegurar las tierras tradicionales y para que este hecho sea esclarecido a la mayor brevedad, aplicándose las sanciones máximas pertinentes a los responsables”.

El asesinato

Cuenta la comunidad que “cerca de las 4 de la tarde llegaron estas tres personas, Darío Amín y dos hombres más. Se acercaron hasta el portón donde estaba la gente de la comunidad y se presentaron diciendo ‘somos los nuevos dueños de la cantera, el señor Amín nos la vendió’. La gente como no los conocía, les explicó que ellos eran de una comunidad indígena y no deberían haber comprado nada, igual quisieron pasar pero la gente no los dejó”.

Los tres hombres armados rodearon el terreno y tras bajar por un arroyo, aparecieron ya en el territorio de la comunidad. La gente de la comunidad se acercó y ahí los tres hombres les dijeron: “Somos policías, salgan de aquí. Si queremos disparar, disparamos”. Y más: “Tenemos orden del juez de hacer lo que queramos”. Cuentan los miembros de la comunidad que tras pronunciar esas palabras los tres agresores desenfundaron sus armas: “Comenzó un forcejeo entre el terrateniente y sus matones con la gente de la comunidad”. En medio del caos, de repente, “se escucharon dos disparos y cayó Javier… con dos tiros en el abdomen”.

La comunidad organizó la protesta y denunció los hechos señalando que las dos personas que acompañaban a Darío Amin son ex policías dados de baja de esa fuerza. Además, en el mismo contexto de la denuncia, la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita indicó que los mismos eran “parapolicías” al mando del mal afamado Malevo Ferreyra, miembros del Comando Atila, mismo que ya actuaba en tiempos de la última dictadura militar.

En mayo pasado, el fiscal encargado del homicidio del líder indígena, Arnoldo Suasnabar, anunció que “ya se poseen todas las pruebas incriminatorias necesarias contra los acusados”, es decir, contra Darío Amín, Luis Gómez y Eduardo José Valdivieso Sassi. Según la fiscalía, el propósito del latifundista y sus acampañantes era “acabar con la vida de los indígenas que se interpusieran en el dominio de dichas tierras”.

Víctima de la intolerancia

En entrevista con Desinformémonos, el actual dirigente de la comunidad Chuschagasta, La Higuera, en el Departamento Trancas, don Demetrio Valderrama, afirma que Javier Chocobar es “otra víctima de la intolerancia”. La intolerancia, añade, que es propia de “esa gente que lo único que hace es saciar sus bajos instintos, apropiándose de las tierras y territorios de nuestras comunidades, y a ellos no les interesa cómo. Si tienen que matar, matan, si tienen que extorsionar lo hacen”. Dichas personas, abunda el dirigente indígena, tratan de llevar adelante su propósito de saqueo con el apoyo del poder, “y es por eso que van y lo hacen impunemente, sin ocultarse. La mayoría (de las autoridades) parece estar del lado de ellos”, comenta.

El asesinato de Javier Chocobar retumba en sus palabras que piden, exigen, que no vuelva a ocurrir un hecho tan trágico. “Apelamos a que la sociedad conozca y apoye la situación de los pueblos originarios, ya que nosotros no vamos a apropiarnos de nada, sino a proteger la naturaleza porque realmente somos parte de ella, a cuidar la tierra, a cuidar el medio ambiente, a proteger lo que pueda haber de bosques, para que pueda haber más tierra sana, más selva, pues. Queremos parar la contaminación y la depredación de nuestra Madre Tierra”.

A propósito del territorio de la comunidad, Valderrama explica que el gobierno de la provincia de Tucumán creó una cantera (mina a cielo abierto) en sus tierras y están otorgando las autorizaciones para su explotación “sin respetar las leyes o consultar al pueblo originario que habita ancestralmente en ese territorio”. Comenta don Demetrio: “Van por toda la riqueza y la biodiversidad, van por la vida, van por la poca riqueza que va quedando en nuestro territorio, en nuestro país, en nuestra América”.

El Bicentenario en Argentina

En mayo pasado, mientras la fiscalía de Tucumán acusaba formalmente a los tres responsables del asesinato de Javier Chocobar, se celebraba el Bicentenario de la Independencia. Valderrama comenta: “para nosotros son 200 años más dentro de los 20 mil años que hace que estamos aquí, donde hemos estado viviendo y seguiremos viviendo […] porque desde el mismo momento en que ha llegado Cristóbal Colón con todos sus mercenarios, nosotros la hemos defendido y conservado, y es por eso que hoy es posible celebrar este Bicentenario en esta tierra”. Según el dirigente indígena, el Bicentenario “significa 200 años más de sometimiento, de colonización y de repetidos intentos de apropiarse de lo poco que nos está quedando”.

Lo que quieren los indígenas, señala Valderrama, “es que se termine de una vez por todas y para siempre el colonialismo y los atropellos a los pueblos originarios” y “que se nos respete por lo que realmente somos, miembros de esta sociedad, con los mismos derechos y obligaciones, y tengamos la protección que debería tener cualquier ciudadano argentino”. Aunque lo dice con esas palabras, al dirigente indígena le urge aclarar que el adjetivo “argentino” es más “un sobrenombre”.

Es la lucha por el territorio y Valderrama no tiene ninguna duda al respecto. “Queremos que reconozcan los territorios de nuestros pueblos, de nuestros ancestros, que hemos sabido vivir por siglos, no por un año o por cien años, sino por siglos, en los miles de años que hemos estado habitando este territorio… Somos descendientes de ellos y tenemos las raíces muy profundas en este sentimiento, y es por eso que luchamos, es por eso que queremos conservar estas tierras. Sabemos que somos parte de la Naturaleza y de la Tierra, así consideramos a la Tierra, a la Pachamama que es nuestra madre”. El dirigente diguia concluye: “Nuestra lucha es para que se detenga el saqueo de muerte que parece dirigido hacia nosotros, los pueblos originarios, pero en realidad está dirigido hacia Nuestra Madre. Nuestro caminar y nuestra lucha es por Nuestra Madre, la Pachamama”.

http://desinformemonos.org

La comisión por la defensa de bienes comunales de Ostula en Michoacán, denuncia represión.

AL PUEBLO DE MÉXICO Y A LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.


Por medio de este comunicado queremos denunciar la GUERRA que grupos paramilitares, solapados por las fuerzas armadas del gobierno, han desatado contra nuestra comunidad en las últimas semanas como una forma de acabar con nuestra lucha y con nuestra organización autónoma:

* El día 4 de mayo más de mil hombres armados pertenecientes al Ejército Mexicano, a la Policía Federal y a la Marina Armada de México cercaron la cabecera municipal de Santa María Ostula supuestamente buscando armas.
* El día 7 de mayo un grupo paramilitar de unas 150 personas que decían ser de La Placita, Michoacán, entraron fuertemente armadas a las comunidades de Ostula y El Coire a repartir propaganda en apoyo a sus actividades y con la fallida finalidad declarada de asesinar al C. Valentín Álvarez Medina, presidente suplente del comisariado de bienes comunales de El Coire y activo luchador en la recuperación de nuestras tierras y en contra de los proyectos carreteros, turísticos y mineros que los malos gobiernos buscan ejecutar en el territorio nahua.ESTE GRUPO ARMADO TAN NUMEROSO ACTUO IMPUNEMENTE SIN QUE PUDIERA SER DETECTADO POR LAS NUMEROSAS FUERZAS DE SEGURIDAD Y MILITARES QUE SE ENCUENTRAN DESTACAMENTADAS EN LA REGIÓN.
* El día 29 de junio fue secuestrado el comunero Máximo Magno Valladares sin que se conozca su paradero. El día 17 de julio fue asesinado en la carretera federal el comunero Humberto Santos Valladares. El 19 de julio fue baleado el comunero Roberto Arceo; posteriormente, el día 27 de julio fueron asesinados los comuneros Venancio Ramírez Cirino, Manuel Flores Álvarez y Miguel Ángel Flores Álvarez; unos días después, el 3 de agosto, fue asesinado el comunero José Martínez Ramos. En todos estos casos se habla de la acción concertada de cárteles que han penetrado nuestra comunidad en los últimos meses y que gozan de protección gubernamental.
* Asimismo el Jefe de Tenencia de Ostula, el C. J. Trinidad Verdía Zepeda, fue difamado ante la comunidad por oficiales de la Marina Armada de México, quienes en diversos cateos lo señalaron como “informante” del gobierno con el evidente fin de enemistarlo con su comunidad y erosionar la confianza entre comuneros y autoridad comunal.
* En un operativo conjunto de la Marina Armada de México, la Policía Federal y la Policía Estatal, el día 2 de agosto los comuneros Timoteo Ramírez Cirino, del poblado El Duín, y Arnoldo Robles Luna, de la cabecera de Ostula, fueron detenidos, cada uno en su domicilio, sin que existiera orden de aprehensión en contra de ellos y orden de cateo para entrar a sus casas. En el caso de Timoteo Ramírez los enviados de “la ley” sustrajeron 6 mil pesos. Ese mismo día este operativo tomó también por asalto la casa del comunero Semeí Verdía y sustrajo de ella la cantidad de 12 mil pesos y diversos valores. El gobierno manifestó falsamente (comunicado número 197 de la Secretaría de Marina publicado en la página de internet de la Presidencia de la República: http://www.presidencia.gob.mx/index.php?DNA=48&page=1&Contenido=59112) que Timoteo Ramírez y Arnoldo Robles fueron detenidos juntos y en posesión de armas a bordo de una camioneta en la carretera federal, pues, de otro modo no les es posible justificar su inconstitucional proceder.

A lo anterior tenemos que agregar las desapariciones forzadas del compañero FRANCISCO DE ASÍS MANUEL, presidente de bienes comunales de Santa María Ostula, y de los comunerosJAVIER MARTÍNEZ ROBLES y GERARDO VERA ORCINO. Adicionalmente el gobierno federal no ha dado una respuesta satisfactoria al problema agrario que nos aqueja en el paraje de Xayakalan, atendiendo a cuentagotas tan compleja situación y ofreciendo mediante palabras soluciones que no vemos llegar.

CON TODO LO DESCRITO NOS QUEDA BIEN CLARO QUE ANTE LA REBELDÍA Y DIGNIDAD DEMOSTRADAS POR OSTULA PARA DEFENDER SUS TIERRAS Y SU ORGANIZACIÓN COMUNAL AUTÓNOMA, INCLUIDA LA FORMACIÓN DE UNA GUARDIA COMUNAL PARA SU AUTODEFENSA; LOS QUE TIENEN EL PODER EN ESTE PAÍS, LLÁMENSE GOBIERNO, NARCOTRAFICANTES O EMPRESARIOS TRASNACIONALES, HAN DESATADO UNA GUERRA DE TERROR EN CONTRA DE NUESTRA COMUNIDAD QUE, ESCONDIDA TRAS LA MÁSCARA DE LA SUPUESTA GUERRA CONTRA EL NARCOTRÁFICO, BUSCA SEMBRAR TERROR EN NUESTRA POBLACIÓN PARA FRENAR NUESTRA JUSTA LUCHA, IMPONER LOS INTERESES DE LAS EMPRESAS MINERAS QUE EMPIEZAN A INVADIR EL TERRITORIO NAHUA, ILEGALIZAR POR COMPLETO NUESTRA AUTODEFENSA COMUNAL, ACABAR CON NUESTRAS AUTORIDADES Y ORGANIZACIÓN COMUNAL Y PROMOVER LA PARTICIPACIÓN DE JÓVENES INDÍGENAS EN LOS CÁRTELES DEL NARCOTRÁFICO COMO VIL CARNE DE CAÑÓN PARA PROVOCAR LA DIVISIÓN Y LA DESCOMPOSICIÓN SOCIAL AL INTERIOR DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS.

Reiteramos que no renunciaremos a nuestras tierras, a nuestra libertad y a nuestros derechos más que a costa de nuestras vidas, y no permitiremos nunca más un nuevo atraco, un nuevo despojo en contra de nuestra comunidad, siendo nuestras exigencias las siguientes:

1. Presentación con vida de los comuneros FRANCISCO DE ASÍS MANUEL, presidente de bienes comunales, JAVIER MARTÍNEZ ROBLES y GERARDO VERA ORCINO; esclarecimiento del asesinato del profesor Diego Ramírez Domínguez y el castigo a los autores intelectuales y materiales de su muerte; e investigación de los asesinatos, intentos de asesinato, secuestros y persecusiones hasta hoy impunes de comuneros pertenecientes a las comunidades nahuas de la Costa.
2. Respeto a la posesión que Ostula guarda sobre las tierras que recuperó el 29 de junio de 2009 en el paraje conocido como Xayakalan.
3. La INMEDIATA y URGENTE solución a nuestra problemática agraria en el paraje de Xayakalan por parte de los gobiernos del estado y federal para que se garantice en forma definitiva la tenencia jurídica de dichas tierras a favor de Ostula.
4. La desarticulación de los grupos de narco paramilitares y CASTIGO A LOS FUNCIONARIOS DE GOBIERNO QUE LOS PROTEGEN.
5. El otorgamiento de garantías por parte de los gobiernos federal y del estado de Michoacán para el funcionamiento de las policías comunitarias y su guardia comunal en las comunidades de Santa María Ostula, El Coire y Pómaro, es decir, en todo el territorio nahua de la Costa michoacana.

¡Respeto a la totalidad de nuestras tierras comunales!

¡Respeto a nuestra policía comunitaria y su guardia comunal!

SANTA MARÍA OSTULA, MICH., A 17 DE AGOSTO DE 2010.

TIERRA Y LIBERTAD

LA COMISIÓN POR LA DEFENSA DE LOS BIENES COMUNALES DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE SANTA MARÍA OSTULA


@twewwter

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